于是她走到那位站在门旁的学者身边去。她跟他谈到太阳和月亮,谈到人类的内心和外表;这位学者回答得既聪明,又正确。
“有这样一个聪明的影子的人,一定不是普通人,”她想。“如果我把他选做我的丈夫的话,那对于我的国家和人民一定是一桩莫大的幸事。——我要这样办!”
于是他们——公主和影子——马上就达到了一个谅解。不过在她没有回到自己的王国去以前,谁也不能知道这件事情。
“谁也不会知道——即使我的影子也不会知道的,”影子说。他说这句话有他自己的理由。
他们一起回到公主在家时所统治的那个国家里去。
“请听着,我的好朋友,”影子对学者说。“现在一个人所能希望得到的幸运和权力,我都有了。我现在也要为你做点特别的事情。你将永远跟我一起住在我的宫殿里,跟我一起乘坐我的皇家御车,而且每年还能领十万块钱的俸禄。不过你得让大家把你叫做影子,同时永远不准你说你曾经是一个人。一年一度,当我坐在阳台上太阳光里让大家看我的时候②,你得像一个影子的样儿,乖乖地躺在我的脚下。我可以告诉你,我快要跟公主结婚了;婚礼就在今天晚上举行。”
“哎,这未免做得太过火了!”学者说。“我不能接受,我决不干这类的事儿。这简直是欺骗公主和全国的人民。我要把一切事情讲出来——我是人,你是影子,你不过打扮得像一个人一样罢了!”
“决没有人会相信你的话!”影子说。“请你放聪明一点吧,否则我就要喊警卫来了!”
“我将直接去告诉公主!”学者说。
“但是我会比你先去,”影子说;“你将走进监牢。”
事实上,结果也就是如此,因为警卫知道他要跟公主结婚,所以就服从了他的指挥。
“你在发抖,”当影子走进房里去的时候,公主说。“出了什么事情吗?我们快要结婚,你今晚不能生病呀!”
“我遇见世上一件最骇人听闻的事情!”影子说。“请想想吧!——当然,一个可怜的影子的头脑是经不起抬举的——请想想吧!我的影子疯了:他幻想他变成了一个人;他以为——请想想吧——他以为我是他的影子!”
“这真可怕!”公主说。“我想他已经被关起来了吧?”
“当然啦。我恐怕他永远也恢复不了理智了。”
“可怜的影子!”公主说,“他真是不幸。把他从他渺小的生命中解脱出来,我想也算是一桩善行吧。当我把这事情仔细思量一番以后,我觉得把他不声不响处置掉是必要的。”
“这当然未免有点过火,因为他一直是一个很忠实的仆人,”影子说,同时假装叹了一口气。
“你真是一个品质高贵的人,”公主说,在他面前深深地鞠了一躬。
这天晚上,整个城市大放光明;礼炮在一齐放射——轰轰!兵士们都在举枪致敬。这是举行婚礼!公主和影子在阳台上向百姓露面,再次接受群众的欢呼。
那位学者对于这个盛大的庆祝一点也没有听到,因为他已经被处决了。
①在欧洲,特别是在民间,人门常常在身边带些小玩意儿,迷信地认为它们可以带来好运。
②在欧洲,根据封建时代遗留下来的惯例,国王和王后,或者公主和驸马,在每年国庆节日的时候,走到阳台上来,向外面欢呼的民众答礼。
这个故事本身就是“冷酷”的,冷酷得使人毛骨悚然。但是细细想来,现实完全提供了这种可能。那位学者即所谓知识分子,在童话中被自己的影子所劫持,而成为牺牲品。但如果说他完全无辜,那是值得商榷的。首先始作俑者是他,因为他为了满足自己的欲望,唆使影子闯入人家的私人空间,现代法学告诉我们,犯罪就是从侵犯人家的隐私开始的。而窥视欲一旦开始,一发而不可收。影子不能自制,从而脱离了主人的掌控。其次,学者论述的真善美没有人要听,是因为这个世界太丑陋了。学者鼓吹真善美神圣化,道德化,恰恰忽视了真善美对应的假恶丑的存在,单靠道德,不靠制度的制约,道德自律是靠不住的。学者应该及时研究社会出现的新问题和解决问题的新方法。失去了受众的学者,他的研究究竟有多大的价值,值得怀疑。再次,为了报答影子为他提供的免费疗养的赞助,他甘心情愿把影子作为主人,他甘心情愿把影子作为主人,自己反而成为影子。虽说他有一颗善良的心,但我们知道善良有时是无能、懦弱的别名。学者的这种服从,更助长了影子诡计的得逞。到最后,他忍无可忍,想站出来揭发影子欺骗国家、欺骗公主的全部罪行,可是由于他长期丧失原则,已经没有人相信他。公主则相信他疯了,认为下层人士犯上时,悄悄干掉会是上策。没有人知道他是冤枉的。很显然学者的死亡和影子阴谋的得逞,是一系列事件演变的必然结局。这说明人是容易异化的。我们应该反省一下自己,是不是在做这样一个影子?或者,人生就是影子谋害主人的过程?
从著名哲理童话《影子》中,我们可以看到善良、天真、仁爱的安徒生观察生活目光是如何的锐利。
《影子》在写作上,让我们想起现代派大师卡夫卡的作品,因为它是童话,所以不太为人注意。而现在小说发展到与魔幻结合。我们回过头来看《影子》,这其中荒诞与魔幻结合得如此巧妙。童话到了安徒生手上,那可以说既热闹又有门道。所以说,安徒生的童话,不仅仅是小孩的专利,大人们又何尝不感到回味无穷呢?
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