中华美德手抄报图片大全集：中华传统美德内容简介

精神诸说

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。

有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）

有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）

有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）

有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表现。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）

有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中国文化概论》摘编）

道德感是人的独特品质的一个组成部分。

道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。

道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。

当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。

美德大都包含在良好的习惯之内。

中华美德我传承手抄报：中华传统美德格言

爱 国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 　2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 　11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》 　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 　16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 　20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持 节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 　27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 　28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 　31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》 　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 　37．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 　千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

自 强

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 　41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》 　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》 　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》 　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》 　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。 　53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 　54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》 　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 　57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。 　59．民无信不立。——《论语·颜渊》 　60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断 　61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

知 耻

62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 　66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》 　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 　72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》 　75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 　87．仁者寿。——《论语·雍也》 　88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 　89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 　90．宽则得众。 ——《论语·阳货》 　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》 　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》 　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》 　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

贵 和

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 　101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》 　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》 　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

敦 亲

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 　113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 　114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 　118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 　119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 　120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 　121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 　122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》